http://moloudi.blogfa.com/ زمينه‌ای برای طرح مسايل سياسی اجتماعی ايران و جنبش كردها fa blogfa.com Sun, 29 Nov 2009 07:10:39 GMT http://moloudi.blogfa.com/post-104.aspx <P dir=rtl align=justify>متن زیر ترجمۀ باب بیستم و پایانی رسالۀ الهیاتی-سیاسی می باشد که چکیده ایست از دفاعیۀ اسپینوزا از آزادی اندیشه و وجدان در رابطه با دین و دولت که توسط بنیاد عبدالرحمن برومند به صورت اینترنتی و در رابطه با اعدام احسان فتاحیان منتشر شده است.عبدالعزیز مولودی</P> <P dir=rtl align=justify>باب بیستم</P> <P dir=rtl align=justify>آزادی پندار و آزادی گفتار در یک حکومت آزاد</P> <P dir=rtl align=justify>ترجمه سیروس آرین پور</P> <P dir=rtl align=justify><B>"هیچ فردی، در واقع، هرگز نمی تواند قدرت خود را - و در نتیجه حق خود را- تا بدان حد واگذار کند که دیگر انسان نباشد".</B></P> <P dir=rtl align=justify>نشان خواهیم داد که، در یک حکومت آزاد، هرکسی آزاد است، آن چه می‌خواهد بیندیشد، و آن چه می‌اندیشد، بر زبان آورد. </P> <P dir=rtl align=justify>اگر ذهن آدمیان، همانسان مهارپذیر می‌بود که زبان ایشان، همۀ فرمانروایان بر اریکۀ فرمانروایی‌شان، ایمن می‌نشستند، و حکمرانی با قهر پایان می‌گرفت. زیرا هریک از تابعان، در سازگاری با خواست‌های فرمانروا زندگی می‌کرد و به پیروی از فرمان‌های او، آنچه را وی حق و باطل، خیر و شر، عادلانه و ناعادلانه می‌دانست، پذیرفتار بود و ارج می‌نهاد.</P> Sun, 29 Nov 2009 07:10:39 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=moloudi&postid=104 moloudi http://moloudi.blogfa.com/post-104.aspx http://moloudi.blogfa.com/post-103.aspx <P dir=rtl align=justify>برای دکتر رمضان زاده</P> <P dir=rtl align=justify>رفرم سیاسی یکی از عوامل عمده تحولات سیاس است. البته در نظامهای دمکراتیک، ظرفیت بیشتری برای پذیرش رفرم دارند و تغییر پذیرند.در حالیکه در شرایط اقتدارطلبی، چ<IMG height=138 alt="" hspace=0 src="http://www.irdiplomacy.ir/Images/DWriting/ramezanzadeh_top.jpg" width=195 align=left border=0>ون اقندارطلبان در برابر هرگونه تغییر، آسیب پذیرند اصلاحات را موجب از دست دادن کنترل و تضعیف موقعیت خود تلقی می کنند؛ در برابر اصلاحات و اصلاح طلبان به شدت برخورد می کنند.</P> <P dir=rtl align=justify>سمت و سوی سیاست در فضای تنگ و شکننده کنونی نشان از آن دارد که گردنه سخت اما قابل عبور دیگری فراروی مردم ایران است. تاریخ ایران مشحون از سالهای ابری است که رنج آن به صورت توام بر دوش گروه های مردم و نخبگان خارج از قدرت بوده است. اصلاح طلبی که بیان روشمند و عقلانی خواست عمومی مردم برای گذار از اقتدارطلبی و عوارض بیمارگونه آن در طبقات حاکم است، همواره از سوی نخبگان، سیاستمداران، اندیشمندان و احزاب و جریانات سیاسی کشور و برای نیل به حاکمیت مردم و حکومت مشروط و محدود به قانون مطرح شده است. هم از این روست که جریاناتو شخصیت های موثر در این زمینه مورد حمله ، آزار و اعمال فشار قرارگرفته اند.</P> Thu, 26 Nov 2009 08:30:56 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=moloudi&postid=103 moloudi http://moloudi.blogfa.com/post-103.aspx http://moloudi.blogfa.com/post-102.aspx <P align=justify> <FONT color=#006633><STRONG>خبر اعدام احسان فتاحیان که حکم دادکاه بدوی وی بر خلاف عرف قضایی به اعدام تغییر یافت و با عجله باز هم بر خلاف عرف کشور اجرا شدُ بسیار رنجم داد. امیدوارم زمانی فرا رسد که هیچ کس به دلیل داشتن عقیده متفاوت با آنچه باب است و حاکمُ جانش به خطر نیفتد و اعدام نشود.</STRONG></FONT> </P> Thu, 12 Nov 2009 18:39:07 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=moloudi&postid=102 moloudi http://moloudi.blogfa.com/post-102.aspx http://moloudi.blogfa.com/post-101.aspx <P dir=rtl align=justify><STRONG><FONT color=#009933>13 آبان، دوگانگی در حال تزاید</FONT></STRONG></P> <P dir=rtl align=justify><FONT color=#006600>جنبش اعتراضی سبز را از آغاز تا کنون و با در نظرداشت عمر بسیار کوتاه 5ماهه آن، می توان <IMG style="WIDTH: 140px; HEIGHT: 82px" height=82 alt="" hspace=0 src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/fa/thumb/7/70/Democrasy-and-freedom.jpg/250px-Democrasy-and-freedom.jpg" width=172 align=left border=0>یکی از قویترین مقاطع جنبش اجتماعی مردم ایران برای تحقق خواست دیرینه حاکمیت مردم و قانون خواند. اگرچه دامنه عملی جنبش در حال حاضر از نظر فیزیکی محدود به تهران و کلان شهرهای کشور است، اما قدر مسلم ارتباط معنوی گسترده ای در جایجای کشور و در میان اقشار مختلف مردم نسبت به جنبش وجود دارد و به مدد ارتباطات و گسترش سریعتر اخبار و اطلاعات جنبش، هم دامنه جنبش در حال افزایش است ( به عنوان مثال انتخابات دانش آموزی اخیر) و هم ادبیات خاص خود را یافته است و نویسندگان و راویان آن کسانی هستند که خود در متن جنبش قرار دارند.</FONT></P> Mon, 09 Nov 2009 05:43:00 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=moloudi&postid=101 moloudi http://moloudi.blogfa.com/post-101.aspx http://moloudi.blogfa.com/post-100.aspx <DIV align=justify><STRONG>عبدالله نوری:</STRONG></DIV> <DIV id=PostTitleBody style="PADDING-BOTTOM: 10px; TEXT-ALIGN: right" align=justify><SPAN id=ddPostTitle><STRONG><A href="http://www.sarmayeh.net/ShowNews.php?63160" target=_blank>حاکمیت به همه اصول قانون اساسی یکنواخت عمل کند </A></STRONG></SPAN></DIV> <DIV id=IndvPostBody align=justify>سرمایه: عبدالله نوری در دیدار با جمعی از روزنامه نگاران که برای اطلاع از دیدگاه ها<IMG style="WIDTH: 109px; HEIGHT: 121px" height=173 alt="عبدالله نوری" hspace=0 src="http://freedominiran.files.wordpress.com/2009/06/090408210402_op-nouri-226.jpg" width=152 align=left border=0> و تحلیل های او به منزلش رفته بودند در اظهاراتی صریح به تحلیل عملکرد حاکمیت در جریان انتخابات ریاست جمهوری دهم و حوادث پس از آن پرداخت. وزیر کشور دولت اصلاحات در این نشست با طرح پرسش هایی از حاکمیت و مقایسه شیوه حکمرانان کنونی با شیوه حکومت حضرت علی (ع) که خود را با آن حضرت مقایسه می کنند، به مسائلی همچون وضعیت زندانیان سیاسی، عدم اجرای اصول قانون اساسی، اعمال خشونت نسبت به معترضان، توهین های بی سابقه به مراجع تقلید و همچنین امنیتی کردن فضای جامعه به شکلی که حکومت از هر اقدام مردم ترس و واهمه دارد، پرداخت. </DIV> Wed, 28 Oct 2009 20:12:17 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=moloudi&postid=100 moloudi http://moloudi.blogfa.com/post-100.aspx http://moloudi.blogfa.com/post-99.aspx <P align=justify><B>جایزه "گفتگوی جهانی" نصیب داریوش شایگان فیلسوف و سیدمحمد خاتمی سیاستمدار شد</B></P> <P align=justify>اولین جایزه "گفتگوی جهانی" در سال 2009 که از سوی سازمانی به همین نام در<IMG style="WIDTH: 136px; HEIGHT: 93px" border=0 hspace=0 alt="داریوش شایگان" align=left src="http://www.rajanews.com/Files_Upload/4762.jpg" width=157 height=115> دانمارک برگزار می شود، به دو چهره نامدار ایرانی تعلق می گیرد که سال ها در زمینه گفتگوی فرهنگ ها و تمدن ها فعالیت کرده اند؛ داریوش شایگان فیلسوف و سیدمحمد خاتمی سیاستمدار. <BR><BR>دکتر داریوش شایگان، فیلسوف و روشنفکر کشورمان با اعلام خبر به " دیپلماسی ایرانی" گفت: قرار است جایزه در ماه ژانویه و در جریان برگزاری کنفرانس این موسسه اهدا شود و برندگان نیز درباره فعالیت های خود سخنرانی کنند. <BR><BR></P> Sun, 25 Oct 2009 08:20:15 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=moloudi&postid=99 moloudi http://moloudi.blogfa.com/post-99.aspx http://moloudi.blogfa.com/post-98.aspx <DIV id=PostTitleBody style="PADDING-BOTTOM: 10px; TEXT-ALIGN: right" align=center><SPAN id=ddPostTitle><STRONG>         اعلام نتایج رتبه بندی 66 کشور با ملاک کیفیت پهنای باند اینترنت </STRONG></SPAN></DIV> <DIV style="PADDING-BOTTOM: 10px; TEXT-ALIGN: right" align=justify><SPAN><A href="http://www.sarmayeh.net/ShowNews.php?60823"><STRONG>ایران هیچ مقامی نیاورد </STRONG></A></SPAN></DIV> <DIV id=IndvPostBody align=justify>سرمایه،حامد شفیعی: براساس گزارش کیفیت پهنای باند که توسط <IMG style="WIDTH: 113px; HEIGHT: 130px" height=899 alt="" hspace=0 src="http://www.palmacompu.com/images/adsl%20hurghada.jpg" width=449 align=left border=0>مدرسه تجاری ساید و دانشگاه اویدو (Sa•d Business School and the University of Oviedo) به نمایندگی از شرکت سیسکو برای 66 کشور انجام گرفته کره جنوبی را در مقام اول کیفیت پهنای باند و کیفیت و نفوذ معرفی شده است. این در حالی است که کشورهای همسایه ایران از قبیل بحرین، امارات، قطر، ترکیه، عربستان و پاکستان نیز در این لیست به ترتیب رتبه های 26 ، 30 ، 35، 42 ، 51 و 60 را به خود اختصاص داده اند و ایران نتوانسته در این لیست جایی برای خود داشته باشد. از طرفی نام کشورهای قطر و عربستان در لیست کشورهایی که کیفیت پهنای باند خود را طی یک سال گذشته تغییر داده اند نیز به چشم می خورد. </DIV> Mon, 05 Oct 2009 14:20:24 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=moloudi&postid=98 moloudi http://moloudi.blogfa.com/post-98.aspx http://moloudi.blogfa.com/post-97.aspx <P align=justify><FONT color=#05549a>ناوه‌ندی هه‌واڵنێریی سه‌قز:<BR></FONT>ته‌رمی شاعیری و نووسه‌ری كورد حه‌سه‌ن سه‌لاح "سۆران"، به‌ پێی بڕیاری بنه‌ماڵه‌كه‌ی له‌ گۆرستانی شاری بۆكان به‌ خاك سپێردرا. <BR><IMG height=213 alt="" hspace=0 src="http://saghez.org/admin/data/upimages/bokan-soran-t.jpg" width=271 align=left border=0><BR><BR>به‌ پێی راپۆڕتی تایبه‌تی به‌شی هونه‌ری ئاژانسی هه‌واڵی په‌یامنێر له‌ شاری بۆكان، سه‌ر له‌ به‌یانی دوێنێ هه‌ینی كاتژمێر ٩:٢٠ خوله‌ك ته‌رمی شاعیری به‌ئه‌زموون و لێكۆڵه‌ر و نووسه‌ری ناسراوی ناوچه‌ی فیزوڵابه‌گی، حه‌سه‌ن سه‌لاح ناسراو به‌ "سۆران" به‌ ئاماده‌بوونی كۆمه‌ڵێك كه‌سایه‌تی پایه‌به‌رزی كورد، مامۆستایانی ئایینی، ژماره‌یه‌كی به‌رچاو له‌ خه‌ڵك و دانیشتووانی شاری بۆكان و ناوچه‌ و جه‌ماوه‌ری ئه‌ده‌ب دۆستی كوردستان، له‌ كاتژمێر ١٠ی به‌یانی سه‌ره‌تا له‌ مزگه‌وتی "ا‌لر‌سول" و دواتر له‌ شه‌قامه‌كانی شاری بۆكان به‌ره‌و گۆرستانی گشتی شاری بۆكان به‌ڕێكرا و به‌ پێی بڕیاری بنه‌ماڵه‌كه‌ی له‌ ته‌نیشت گۆری شاعیرانی ناوداری كورد عه‌باس حه‌قیقی و عومه‌ر سوڵتانی "وه‌فا"، له‌ كاتژمێر ١١ی به‌یانی له‌ گۆرستانی گشتی شارستانی بۆكان به‌ خاك سپێردرا.<BR><BR>ئه‌و كه‌سایه‌تیانه‌ی كه‌ له‌ رێوڕه‌سمی به‌ڕێكردن و به‌خاك سپاردنی "سۆران" ئاماده‌بوون، بریتی بوون له‌: ئیره‌ج ناهید ـ شاعیر، نووسه‌ر و لێكۆڵه‌ر، محه‌مه‌د سه‌عید نه‌جاری ـ "ئاسۆ" شاعیر، نووسه‌ر، وه‌رگێڕو مامۆستای زانكۆ، مسته‌فا شێرزاد "شێوه‌كار"، محه‌مه‌د ناهید موزیكزان، شێوه‌كار، موزیكژه‌ن، نووسه‌ر، لێكۆڵه‌رو ئه‌كته‌ری سینه‌ما، مسته‌فا ئیلخانی زاده‌ شاعیر، نووسه‌ر، لێكۆڵه‌رو مامۆستای وانه‌كانی زمانی كوردی، محه‌مه‌د ئه‌مین قوڕه‌یشی- كاریكاتێریست و نووسه‌ر، یاسین قوڕه‌یشی- كاریكاتێریست، شاعیرو نووسه‌ر، ئه‌حمه‌د ته‌ها- نوێنه‌ری خه‌ڵكی شاری بۆكان و ناوچه‌ له‌ خوله‌كانی سێیه‌م و چواره‌می مه‌جلیسی شۆڕای ئیسلامی ئێران، دكتۆر محه‌مه‌د قه‌سیم عوسمانی نوێنه‌ری خه‌ڵكی شاری بۆكان و ناوچه‌ له‌ خولی هه‌شته‌می ئه‌نجومه‌نی شۆڕای ئیسلامی ئێران، ئه‌ندازیار جه‌ماڵه‌دین ته‌ها به‌رپرسی گشتی كۆری كوردانی دانیشتووی تاران، فه‌تاح ئه‌میری نووسه‌ر و رۆماننوس، دكتۆر عه‌لی شه‌مس بورهان ئه‌ندامی كۆری كوردانی دانیشتووی تاران، دكتۆر سه‌ید عه‌زیز به‌رزنجی كوری مامۆستا خاڵه‌مین شاعیر، فارووق كه‌یخوسره‌وه‌ی نووسه‌ر و لێكۆڵه‌ر، ئه‌مین گه‌ردیگلانی شاعیر، وه‌رگێڕ و ئه‌ندامی ده‌سته‌ی نووسه‌رانی گۆڤاری مه‌هاباد، عه‌لی ره‌شیدی وێنه‌گری فۆتۆگرافه‌ر، دكتۆر عه‌بدوڵڵا ئه‌بریشه‌می،  عه‌بدولعه‌زیز مه‌ولوودی، دكتۆر سه‌لاحه‌دین خه‌دیو، عوسمان موزه‌یه‌ن پارێزه‌ر، مافناس و مامۆستای زانكۆ، مسته‌فا قازی شاعیر و نووسه‌ر، ك.د ئازاد شاعیر و ده‌روونناس، فه‌رزاد حوسێنی چیرۆكنووس و شاعیر، محه‌مه‌د سدیق كه‌ریم پوور چیرۆكنووس و شاعیر، فواد جیهانی چیرۆكنووس و شاعیر، سه‌عد قازی نووسه‌ر، جه‌لال حاجی زاده‌ چالاكی مه‌ده‌نی، سه‌ردار سه‌یف قازی، مه‌حموود پێدرام شوێنه‌وارناسی مێژوویی، كۆمه‌ڵێك له‌ شاعیران و نووسه‌ران و رووناكبیرانی شاره‌كانی بۆكان، مه‌هاباد، سه‌قز، بانه‌، سنه‌ و ناوچه‌ی موكریان.<BR><BR>له‌م رێوڕه‌سمه‌دا دوای به‌ خاك سپاردنی شاعیری كۆچكردوو كه‌ بڕیار وابوو به‌ پێی وه‌سیه‌تی خۆی له‌ ته‌نیشت گۆری باوكی له‌ گوندی ساروقامیش سه‌ر به‌ شاری بۆكان به‌ خاك بسپێردرێت، شاعیر و نووسه‌ری ناوداری كورد محه‌مه‌د سه‌عید نه‌جاری ـ ئاسۆ بۆ ئاماده‌بووان دوا و له‌م باره‌یه‌وه‌ روونكردنه‌وه‌یه‌كی ئاراسته‌ كرد. هه‌روه‌ها بۆ ئاڵوگۆری به‌رنامه‌كه‌ داوای لێبوردنی له‌ خه‌ڵك و دانیشتووانی گوندی ساروقامیش كرد و له‌ لایه‌ن بنه‌ماڵه‌ی مامۆستا "سۆران" سوپاسی خه‌ڵك و به‌شداربووانی كرد.<BR><BR>له‌ درێژه‌ی به‌رنامه‌كه‌دا محه‌مه‌د سه‌عید نه‌جاری ـ ئاسۆ پارچه‌ شیعرێكی خۆی كه‌ به‌ بۆنه‌ی بیستنی هه‌واڵی كۆچی دوایی حه‌سه‌ن سه‌لاح "سۆران" له‌سه‌ر كێشی پارچه‌ شیعرێكی شاعیری كۆچكردوو ئاماده‌ی كردبوو، پێشكه‌ش به‌ جه‌ماوه‌ری به‌شدار له‌ رێوڕه‌سمه‌كه‌ی كرد. هه‌روه‌ها شاعیر محه‌مه‌د ره‌سووڵ چووپانی پارچه‌ شیعرێكی خۆی به‌ بۆنه‌ی كۆچی دوایی حه‌سه‌ن سه‌لاح "سۆران" خوێنده‌وه‌. <BR><BR>حه‌سه‌ن سه‌لاح سۆران له‌ رۆژی ٢٣ی مانگی سێپتێمبه‌ری ساڵی ١٩٤١ی زایینی له‌ بنه‌ماڵه‌یكی تایفه‌ی فه‌یزوڵڵابه‌یگی له‌ گوندی ساروقامیش سه‌ر به‌ شاری بۆكان له‌ دایكبووه‌. قۆناغه‌كانی خوێندنی سه‌ره‌تایی و ناوه‌ندی و دواناوه‌ندی له‌ بۆكان ته‌واو كردووه‌ و له‌ كۆلێژه‌كانی Trinity, Sent Jorj & Dtanford له‌ وڵاتی به‌ریتانیا زمانی ئینگلیزی خوێندووه‌ و چه‌ندین كتێبی سه‌باره‌ت به‌ كورد، زمانی كوردی و شێعر و په‌خشان به‌ چاپ گه‌یاندووه‌ و كۆمه‌ڵێك كتێبی چاپ نه‌كراویشی له‌ پاش به‌ جێ ماوه‌.<BR><BR>"سۆران" نزیكه‌ی ٢٠ كتێبی به‌ زمانه‌كانی كوردی، فارسی، ئینگلیزی و ئه‌ڵمانی نووسیوه‌ و ئه‌زموونی ٤٠ ساڵ وه‌رگێڕان له‌ زمانه‌كانی كوردی، ئینگلیزی، فه‌ره‌نسی، ئه‌ڵمانی و رووسی هه‌بوو.</P> Sun, 27 Sep 2009 08:17:34 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=moloudi&postid=97 moloudi http://moloudi.blogfa.com/post-97.aspx http://moloudi.blogfa.com/post-96.aspx <A href="http://jahan1.mihanblog.com/post/4" target=_blank>تصنیف زبان آتش</A></P> <P dir=rtl>تفنگت را زمین بگذار<BR>که من بیزارم از دیدار این خونبار ناهنجار<IMG style="WIDTH: 296px; HEIGHT: 199px" height=293 alt="" hspace=0 src="http://static.guim.co.uk/sys-images/Guardian/Pix/pictures/2009/6/17/1245256934628/17-June-Iran-Pro-Mousavi--010.jpg" width=330 align=left border=0><BR>تفنگِ دست تو یعنی زبان آتش و آهن<BR>من اما پیش این اهریمنی ابزار بنیان‌کن<BR>ندارم جز زبان دل، دلی لبریز از مهر تو <BR>ای با دوستی دشمن<BR>زبان آتش و آهن<BR>زبان خشم و خونریزی‌ست<BR>زبان قهر چنگیزی‌ست<BR>بیا، بنشین، بگو، بشنو سخن، شاید<BR>فروغ آدمیت راه در قلب تو بگشاید<BR>برادر! گر که می‌خوانی مرا، بنشین برادروار<BR>تفنگت را زمین بگذار<BR>تفنگت را زمین بگذار تا از جسم تو<BR>این دیو انسان‌کش برون آید<BR>تو از آیین انسانی چه می‌دانی؟<BR>اگر جان را خدا داده‌ست<BR>چرا باید تو بستانی؟<BR>چرا باید که با یک لحظه‌ی غفلت، این برادر را<BR>به خاک و خون بغلتانی؟<BR>گرفتم در همه احوال حق‌گویی و حق‌جویی<BR>و حق با توست<BR>ولی حق را، برادر جان<BR>به زور این زبان نافهم آتشبار<BR>نباید جست...<BR>اگر این بار شد وجدان خواب‌آلوده‌ات بیدار<BR>تفنگت را زمین بگذار...</P> Sat, 12 Sep 2009 15:04:17 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=moloudi&postid=96 moloudi http://moloudi.blogfa.com/post-96.aspx http://moloudi.blogfa.com/post-95.aspx <P dir=rtl align=justify><B>نوزایی و تحول اندیشه سیاسی در عصر جدید</B></P> <DIV dir=rtl align=justify>نویسندگان: محمد علی علیزاده/ نقی لطفی به نقل از سایت باشگاه اندیشه</DIV> <P dir=rtl align=justify> یكی از تفاوتهای اصولی تفكرات عصر جدید با دوره‌ی قبل، ویژگی اندیشه سیاسی<IMG style="WIDTH: 140px; HEIGHT: 192px" border=0 hspace=0 alt="" align=left src="http://etemaad.ir/Released/88-02-24/sam01.jpg" width=155 height=310> در این دوره است. مشكل اساسی اندیشمندان عصر جدید برخورد با مقتصیات جامعه سنتی و قرون وسطایی بود. با پیشرفت طبقه متوسط تجاری و بازرگانی و تحول در ابعاد اقتصادی، اجتماعی ساخت سیاسی نیز دگرگون شد و به صورت حركتی منظم در پاسخ به طبقه جدید عمل كرد. </P> <P dir=rtl align=justify>با توجه به این كه در دوره قرون وسطی اقتصاد بشری به شكل اقتصاد كشاورزی و زمینداری بود، ساختمان دولت و سیستم حكومتی نیز به شكل فئودالی بود كه با واگذاری اختیارات به اشخاص و دادن امتیازات به آن‌ها قدرت شاه از بالا به پایین منتقل می‌شد. در كنار این سیستم، مسیحیت و بینش كلیسایی نیز مطرح بود. در حالی كه در عصر جدید با رشد تجارت و بازرگانی و ظهور طبقه بورژوازی فروپاشی در ساخت اقتصاد فئودالی صورت پذیرفت و این امر تغییر در ساخت سیاسی حكومت را امری ضروری ساخت. پیدایش مكتب استبداد در پاسخ به چنین شرایطی شكل گرفت. از آنجا كه طبقه جدید برای عقب راندن فئودالها و كاهش قدرت كلیسا برای وحدت بازار داخلی نیازمند یك قدرت برتر بود، به پادشاهان روی آورد تا با كمك آن‌ها به سركوب فئودالها و اشراف بپردازد. </P> Thu, 03 Sep 2009 06:38:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=moloudi&postid=95 moloudi http://moloudi.blogfa.com/post-95.aspx